DI ANTARA TEKNIK DAN RUH: NOTA DUA PENCERITA - BUDIMAN DAN ROSLAN

1. Naskhah ini bukan perbandingan dua sosok sahabat, sebaliknya sebuah catatan tentang dualiti yang wujud dalam seni memanusiakan manusia, antara membina jambatan dengan struktur yang kukuh dan membiarkan arus sungai menceritakan jalannya sendiri.

2. Kita akan melihat perbezaan antara penceritaan yang mahu difahami dan penceritaan yang mahu menghidupkan jiwa, dan di mana terletaknya posisi 'Story' di tengah-tengah semua itu.

DI MANA TERLETAKNYA 'STORY POSITIONING'?

3. Dunia penceritaan hari ini adalah sebuah rimba yang luas, penuh dengan fatamorgana. Di satu sudut, kita melihat seorang arkitek bernama Budiman Zohdi melakar pelan dengan jernih, manakala di sudut yang lain, kita melihat seorang musafir bernama Roslan Ab Hamid bercerita di depan unggun api tentang luka-lukanya.

4. Mereka berdua sahabat, namun membawa frekuensi yang berbeza dalam seni memanusiakan manusia melalui aksara dan suara. Persoalannya, di manakah posisi cerita (story positioning) itu berada?"

ANTARA IMPAK DAN MAKNA

5. Jurutera vs Cermin Melankolik. Budiman Zohdi adalah seorang jurutera penceritaan yang sangat kompeten. Baginya, cerita adalah sebuah kenderaan yang mesti mempunyai struktur, enjin yang berkuasa, dan arah yang tepat supaya mesej sampai ke destinasi dengan impak yang maksimum.

Beliau bertanya: 'Bagaimana cerita ini boleh berkesan?' Itulah posisi 'story' di matanya: sebuah alat untuk keberkesanan.

6. Namun, bagi Roslan Ab Hamid, cerita adalah sebuah cermin yang melankolik. Beliau tidak peduli pada kelajuan enjin; beliau peduli pada getaran di dalam dada.

Beliau bertanya: 'Apa makna cerita ini kepada hidup kita?'

7. Jika Budiman mahu ceritanya difahami oleh akal, Roslan mahu ceritanya membentuk semula watak yang mendengar dengan hati.

STRUKTUR BERCERITA VS ORGANIK

8. Struktur Budiman teguh, berkerangka, ada hook yang menarik, konflik yang mendebarkan, dan payoff yang memuaskan. Ia sebuah ilmu yang boleh diajar, boleh ditiru oleh trainer lain. Itulah posisi 'story' di dalam modul latihan.

9. Sebaliknya, Roslan bercerita secara organik, hampir longgar, dan mengikut aliran emosi yang introspektif. Ceritanya mungkin terasa 'perlahan', namun ia meresap seperti air hujan yang membasahi tanah kering.

10. Gaya Roslan sukar direplikasi oleh mana mana trainer, kerana ia menuntut sebuah kejujuran yang berdarah. Di sisi Roslan, posisi 'story' adalah pada keaslian pengalaman, bukan pada kerangka teori."

PATHOS : KETEGANGAN TERANCANG VS RENUNGAN JUJUR

11. Emosi di tangan Budiman adalah sebuah ketegangan yang terancang. Audiens akan berkata: 'Aku faham dan aku boleh ulang cerita ini.' Posisi 'story' di sini adalah sebagai alat komunikasi yang berkesan.

12. Tetapi emosi di tangan Roslan adalah sebuah kesunyian yang berat. Beliau menyentuh audiens melalui jeda, kejujuran yang telanjang, dan refleksi yang mendalam.

Audiens tidak keluar dengan keinginan untuk bercerita semula. Mereka keluar dengan keinginan untuk duduk diam dan berkata: 'Aku harus fikir semula tentang hidup ini.'

13. Posisi 'story' di sini adalah sebagai katalis perubahan batiniah.

PENGALAMAN UNIVERSAL VS PARUT PERIBADI

14. Budiman menggabungkan pengalaman diri dengan contoh universal, menjadikan beliau jurulatih yang relevan. Posisi 'story' adalah pada aplikasinya yang luas.

15. Roslan pula menggali terus dari rahim parut peribadinya sendiri. Beliau menawarkan secebis nyawa. Fokusnya adalah pada 'manusia sebenar', menjadikan ucapannya sebuah pengakuan batin.

Posisi 'story' di sini adalah pada kedaulatan autentisiti."

DI MANA LETAKNYA STORY POSITIONING SEBENAR

16. Budiman Zohdi mengajar bagaimana bercerita dengan betul, manakala Roslan Ab Hamid menunjukkan bagaimana hidup boleh menjadi cerita yang bermakna.

Posisi 'Story' yang sebenar terletak di persimpangan antara kedua-dua dunia ini. Ia adalah teknik yang disalut dengan ruh.

17. Jika kau mahu membina cerita supaya ia difahami dunia, carilah Budiman. Dia mengajar berkaca mata.

Tetapi jika mahu membiarkan cerita itu membina diri kita semula menjadi manusia, dengarlah Roslan. Dia mahu kita bercermin muka.

18. Kerana pada akhirnya, kita memerlukan kedua-duanya. Teknik untuk bercakap dengan dunia, dan ruh untuk bercakap dengan diri sendiri supaya kita memahami dunia dan tahu apa yang kita mahukan dari kehidupan ini.